Liliana Rocha - Circular Crisis

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El cacerolazo, el acto de golpear una olla, proviene de una historia de resistencia; Asimismo, representa una demostración de poder colectivo a partir del uso de objetos cotidianos. En Crisis Circular, coso a mano una serie de altavoces en la tela para transmitir el sonido de los cacerolazos. Las formas circulares por la acumulación repetitiva de puntadas a mano son a la vez ilustraciones y símbolos de la expansión del sonido y la presencia del objeto, en este caso, la cacerola. Al mismo tiempo, la presencia de la mano en la fabricación conlleva la sensación de sostener un objeto, la aguja, golpeando la tela.

Los altavoces (soft speakers) consisten en una serie de espirales de material conductivo que producen un campo magnético cuando se colocan cerca de un imán. La energía transmitida a través de las bobinas emula la transmisión y concentración creciente de poder presente en los cacerolazos u otras formas de protesta. Destaco el sonido de los cacerolazos combinado con el sonido de mi aguja perforando continuamente la tela como réplica del pulso de un cacerolazo motivado por mi experiencia de dislocación y mi sensación interna de precaria participación en el involucramiento sociopolítico.

En mi trabajo busco explorar la relación entre la separación física y simbólica, examinando mi compromiso con la movilización a través de ventanas, tanto reales como digitales: La separación geográfica incluye mi separación física con Colombia, donde una conexión ahora solo es posible a través de una ventana digital. Así mismo, la distancia entre la calle y yo, donde la ventana física es el canal entre los dos. Por otro lado, la separación simbólica incluye una separación entre mí y la participación en las movilizaciones. ¿Podría ser más activa si estuviera allí? ¿Podría hacer más? ¿Es mi compromiso tan significativo ya que estoy apoyando desde la distancia?

Estudio I

The cacerolazo, the act of banging a pot, comes from a history of resistance; likewise, it involves the demonstration of power from the use of everyday objects. In Circular Crisis, I hand stitch soft speakers on the cloth to embed them with the sound of cacerolazos. The circular forms of the repetitive accumulation of hand stitches are both illustrations and symbols of the expansion of sound and the object's presence, in this case, the cacerola (saucepan/pot). And at the same time, the hand involvement in the making carries with it the sense of holding an object, the needle, hitting the cloth.

The series of soft speakers consists of coils of conductive material that produce a magnetic field when placed near a magnet. The energy transmitted through the coils emulates the transmission and increasing concentration of power present in cacerolazos or other protest gatherings. I highlight the sound of cacerolazos combined with the sound of my needle continuously piercing the cloth as a replication of the pulse of a cacerolazo motivated by my dislocation experience and precarious participation in social-political involvement.

I seek to explore the relationship between physical and symbolic separation, examining my engagement with mobilization through windows, both real and digital: Physical separation includes the geographic separation between myself and Colombia, where a connection is now possible only through a digital window. Also, between myself and the street, where the physical window is the channel between the two. On the other side, the symbolic separation includes a separation between myself and involvement in mobilizations. Could I be more active if I was there? Could I do more? Is my engagement not as meaningful since I am supporting from a distance?

Acción proyectiva. Esta búsqueda comienza investigando mi propia experiencia en la movilización social. Mi mano representa mi presencia con puntadas. Golpeando reiteradamente la tela. Esta auto-elaboración nace de una impotencia procesada a través de una simple y repetitiva acción personal.

Projection-action. This research begins by investigating my presence in social mobilization. My hand sews the representation of my existence. I am repeatedly hitting the fabric. This self-elaboration stems from impotence processed through a simple and repetitive personal action.